dévisagé
série dévisagé, 2019 - 2020
Série de portraits réalisée au crayon graphite et peinture sur fond constitué de plusieurs couches de feuilles de papier journal, assemblées et collées de manière accidentée. Formats divers
https://vimeo.com/428031176/0c84ddc0c6
«Le visage est signification, et signification sans contexte. Je veux dire qu’autrui dans la rectitude de son visage, n’est pas un personnage dans un contexte…
le visage est sens à lui seul. Toi c’est toi.»
Emmanuel Lévinas, Éthique et Infini
Le dessin est difficile à réaliser. Le crayon bute sur l’accident du papier, le trait noir se perd dans la couleur du fond préparé (comme le piano peut être préparé chez John Cage). Il faut vouloir dessiner cette face.
Série de portraits réalisée au crayon graphite et peinture sur fond constitué de plusieurs couches de feuilles de papier journal, assemblées et collées de manière accidentée. Formats divers
https://vimeo.com/428031176/0c84ddc0c6
«Le visage est signification, et signification sans contexte. Je veux dire qu’autrui dans la rectitude de son visage, n’est pas un personnage dans un contexte…
le visage est sens à lui seul. Toi c’est toi.»
Emmanuel Lévinas, Éthique et Infini
Le dessin est difficile à réaliser. Le crayon bute sur l’accident du papier, le trait noir se perd dans la couleur du fond préparé (comme le piano peut être préparé chez John Cage). Il faut vouloir dessiner cette face.
Ce dispositif heurtant oblige à faire advenir à la conscience le processus de création. Le visage va apparaître, disparaître plusieurs fois avant de prendre trait et de faire face. Rien n’est évident, rien n’est donné, tout est conscience de la révélation. Ce visage est d’abord « choisi » dans le flux d’images photographiques que nous propose internet aujourd’hui, entre anonymat, ultra
visibilité, oubli quasi immédiat, disparition tant redoutée… Il est choisi par toute la subjectivité de l’artiste qui, dans ce flot d’images, « voit » une
première fois, ce visage. C’est une rencontre.
Puis celui-ci est projeté, présent, évident, lumineux, sur le fond de papier
journal tourmenté, plus ou moins barbouillé de blanc, de vert, de rouge...
La netteté du visage projeté se dérobe, une partie de la figure disparaît dans les méandres du papier. Le crayon 2H (très dur) se heurte au fond, la ligne tremble, le visage résiste.
Dévisager, c’est regarder avec attention, mais c’est aussi enlever le visage. De l’évidence du visage projeté, il ne peut y avoir rencontre. Il faut défaire et refaire. Dévisager, envisager.
Reprendre la main et donner visage à ce vide. Se mettre face. L’accepter dans son entièreté humaine, autre et moi, tout en même temps. C’est lorsque je peux accéder au visage de l’autre, que je peux accéder à moi-même.
Nous ne pouvons voir l’autre sans désir. Mais ce désir est fragile.
Il faut regarder avec attention et sans pathos, pour pouvoir voir. Le sujet doit être mis à distance : il n’est pas un autre avec une histoire, il est l’Autre. Cet autre que moi ne peut être révélé que par mon seul désir d’être humain. Cet autre que moi ne peut être, comme moi, que trivial et ordinaire (un papier journal, un quotidien). Alors seulement, je peux m’envisager.
Sylvie Corroler, directrice artistique
et le voyageur (vidéo)
et le voyageur
Vidéo 2017, 17mn.
Le cadre du film a pour 1er plan la matière sonore, une composition pour voix et informatique et comme arrière-plan, celui du flou, une mer de nuages. Le théâtre de nuages avance lentement, ralenti, se fixe, puis relancé par la voix, repart en sens inverse. La voix en forme de litanie prend la mesure (devant moi, au dessus de moi, à coté de moi...), pour tenter d’organiser la séparation du sujet au monde ; sans séparation, le sujet devient objet, il est aveugle au monde. Cette invitation à la distance au monde est la métaphore même de l’art.
Relecture distanciée du tableau de Caspar David Friedrich, « le voyageur contemplant une mer de nuages ».
personne (volumes)
personne (2013-2017)
Série de 15 portraits anamorphosés.
La présence ou l’absence ou la figuration ou le visage ou le voir ou le désir ou le désir de voir, etc...
Si une personne est un individu, personne est aussi le masque, du latin persona, derrière lequel on n’y verra peut-être personne…
Portraits dessinés en anamorphose sur une figure de cône. La représentation ne se révélera que dans l’axe du volume.
Pour dire ! Ulysse, c’est Personne. - Mais qui t’a rendu aveugle Polyphème ? c’est Personne !
Ulysse, l’absent révélé, dévoilé, re-incarné par le désir d’Argos !
l’installation* : des cônes en papier (la quantité est déterminée par le lieu, minimum une quinzaine) de 130 cm de hauteur sur une base de 65 cm, disposés sur un sol de couleur noir. Le plafond, sur toute la surface de l’installation est tendu par un film réfléchissant (type Mylar). Le visiteur déambule entre les cônes. La forme et la hauteur des cônes est immédiatement perçue comme anthropomorphe alors que les linéaments sur les cônes ne sont qu’abstraction. Si on regarde le plafond-miroir, on découvrira que se positionnant tout à coté d’un cône, les signes dessinés en anamorphose sont des visages devenus visibles par le simple déplacement du regard.
Les visages représentés émanent de gens à la fois présents dans leur action et discrets dans leur manière d’être. Ainsi les bénévoles d’une association oeuvrants dans le quasi anonymat ou plus cruellement des réfugiés à la fois très présents et/ou très absents...
d’Ulysse ou de Polyphème, tout dépend du point de vue (ou du désir).
d’Ulysse ou de Polyphème, tout dépend du point de vue (ou du désir).
* Crée en 2013 à l’Abbaye de Bon Repos avec une présentation différente.
https://vimeo.com/116948527/11bb6342e9 (animation, la composition sonore a été réalisée avec la participation des bénévoles de l'Abbaye de Bon Repos)
SOLO (vidéo)
SOLO
I had a dream
(00:08:07) 2016
https://vimeo.com/174513625/41ac0cc24d (extrait)
Vidéo réunissant un assemblage d’éléments apparemment hétérogènes, évoquant le fonctionnement du rêve. La bande son a été réalisée d’après la mélodie O’solitude de Enry Purcell. Le chanter-faux de la voix est démultiplié en 4 chants a capella. Un texte de B. Wiedemann, susurré, introduit et conclut la séquence. Le tempo vocal induit le rythme du montage en une lente exploration de leurres vivement colorés, en plans serrés. Le sous-titre pourrait évoquer, si ce n’était le temps, le I have a dream de Martin Luther King.
eau salée (vidéo)
Aller
chercher les larmes où elles sont. Des femmes et des hommes, visages
«bord cadre», les yeux dans les yeux du spectateur. Séquences
muettes. Là où sont les larmes est le silence des mots. Le titre,
simple dénomination de matière, neutre de narration, laisse le
spectateur en suspend. Pour un montage narratif clair, il manque,
précédant ou suivant les larmes, le plan qui induit l'émotion.
C'est depuis ce plan vacant
en attente d'image, que s'ouvre la possibilité de mouvements
(émotion, emovere : mettre en mouvement,
mouvement hors de soi) ; plan miroir, plan larmes,
-dialogue de soi à autrui.
TraverseVidéo 2018, Installation eau salée, chapelle des Carmélites
TraverseVidéo 2018, Installation eau salée, chapelle des Carmélites
FICTIO (vidéo installation)
fictio (20:21), 2013
Projection vidéo sur un sol ensablé.
Une matière narrative dans laquelle image et bande son, déclinent le temps. Dans ce laps de temps composé du crépuscule, de la nuit à l’aurore, s’écoule une narration à la fois orale intégrée à la matière du son, ainsi que manuscrite dans l’image du film. Le narrateur fait le rêve récurrent d’assister à une scène de dialogue entre un personnage nommé LE PARLANT et un second, muet, nommé LE MUET. Cette évocation troublante est sans doute l’émanation d’angoisses de mort du rêveur narrateur, mais dans une forme distanciée. Manière pour lui d’éloigner les mauvaise pensées.
https://vimeo.com/68611973/090073a584 (installation à l'Atelier Archipel en Arles, extrait)
s'en aller (photographies)
s'en aller
série en cours, portfolio 2013-2014 : https://vimeo.com/118683028/959d511ba9
S’en aller est une série photographique débutée en 2013 qui se poursuit toujours au gré des rencontres. Constituée actuellement de 40 portraits de dos ; des femmes et des hommes de tous âges qui soulèvent leurs cheveux, laissant voir au spectateur ce qu’ils ne voient pas d’eux-mêmes et qui pourtant les révèle. Geste intime, donné, offert.
Les personnes ainsi mises en portrait éprouvent souvent des difficultés à se reconnaître tant cette image de soi-même n’est pas familière, autre. Elles sont pour ainsi dire anonymisées. À la place d’un portrait « classique » de face, paré de pose sociale, désignant le regard comme principal axe porteur de sens (le façonnage des ombres et l’effacement des défauts de carnation participent à la stratégie du regard orienté du spectateur), un portrait de dos, comme silencieux, une pose dirigée par le geste théâtralisé de la main qui hisse les longs cheveux sans réel contrôle, dans leur abondance et leur désordre. Portrait de dos qui donne à voir la nuque, les épaules, mettant en lumière la carnation. La chair est ainsi révélée par le réalisme photographique tempéré (fond neutre et éclairage neutre) : le grain de la peau, le défaut, la rougeur, le creux de la trace, le pli, le bouton, l’altération, le devenir autre. Comme une vanité dans la peinture hollandaise du XVIIè, montrant une luxueuse profusion d’apparence désordonnée, de fruits et denrées éphémères. L’existence même, son mouvement, son principe d’incertitude et de finitude. Tragique et sensuelle.
Au commencement : sans doute avais-je ces lumineuses impressions depuis l’enfance, du temps de l’éveil à l’Autre, et la bonne voix d’Emmanuel Levinas, évoquant la rencontre d’autrui dans l’expérience du visage : [...]la nuque est le visage dénudé, une pure présence, sans la contenance [...] - note griffonnée égarée, retrouvée. Le peintre Hammershoi peignant ses intimes de dos, libérant ainsi le regard du spectateur en unifiant la représentation : personnage, meubles, tentures, murs, tous de même valeur. Les réalisateurs Luc et Jean-Pierre Dardenne, à propos de Rosetta , filmé caméra «sur la nuque» du personnage : […] la nuque qui vit à l’écart du monde, du corps, en retrait de toute activité, démunie de toute possibilité de prendre, de participer, de voir, la nuque, l’innocence du corps, si secrète, si vulnérable lorsqu’elle est vue par l’autre, nécessairement l’autre, on ne voit pas sa nuque, pure chair passive dans laquelle s’écrit la souffrance d’une vie ( Luc Dardenne, Au dos de nos images). Si le titre de la série évoque quelque chose du menaçant : [...] Las ! le temps, non, mais nous nous en allons, [...] de Pierre de Ronsard, l’emploi de l’infinitif présent sonne comme un ordre donné à soi-même, une promesse de mouvement, un parfum léger de volonté.
Et voilà... : les photographies couleurs de 90 x 60 cm peuvent composer un ensemble de 9m x 2,40m (sur 4 lignes de photographies). Cette vision répétitive en quantité des portraits de personnes de tous âges, sans volonté de spectaculaire, anonymes, forment un groupe semblant s’unifier, comme une seule représentation s’en allant vers le symbolique.
Ma résidence à l'abbaye de Bon-Repos
Il y a une
trentaine d'années l'abbaye de Bon-Repos n'était qu'une gigantesque ruine
envahie par la végétation. Contre vents et marées une poignée de bénévoles ont
fixé, restauré, mis en valeur une grande partie des prestigieux restes.
Pour cette
résidence, j'ai voulu réaliser une manière de portrait de quelques-uns de ces
restaurateurs discrets et modestes, furtifs en quelques sortes.
Le lieu de
l'installation ; deux salles contiguës communiquant par une embrasure de porte,
volumes ouverts jusqu'à la charpente remarquablement reconstituée selon les
techniques traditionnelles. 10 ou 12 mètres de hauteur sur une moindre
largeur.
Les éléments
principaux de ma proposition sont le temps et la visibilité (corollaire
du désir). Désirer voir ! ce qui d'évidence, défini L'abbaye et ses
"anges" re-bâtisseurs. L'histoire c'est le temps.
Pour réaliser
les portraits, je me suis servi d'un système très classique de représentation :
l'anamorphose. Je pensais aux "ambassadeurs" d'Holbein et au
déplacement dans l'espace que le regardeur doit effectuer pour faire apparaître
la totalité de la représention. Au delà de la Vanité, dramatique par
l'apparition d'un crâne, l'anamorphose est une construction géométrique, un
dispositif qui donne à voir si (et seulement si) le regard se positionne
correctement, le désire.
Pour inscrire
les portraits des bénévoles dans une métaphore temporelle je les ai dessinés
anamorphosés sur de simples architectures de papier en forme de cônes.
Suspendus ainsi
dans la charpente, ils avaient l'air de drôles d'oiseaux! tournants lentement
sur eux-mêmes, ils semblaient s'adresser la parole - et ils en avaient des
choses à se dire, à nous dire ! Alors je les ai enregistrés pour réaliser une
création sonore de 4h30. Ainsi un spectateur venant les visiter à plusieurs
reprises, n'avait que peu de chance d'avoir déjà entendu leurs histoires et
leurs chants, ni vu l’intégralité des 15 portraits ; le spectateur devant
chercher sans cesse la bonne position, bien dans l’axe des cônes pour que
l’image apparaisse. Ah oui, l'installation s'appelle personne (à la fois présence et absence).
Une petite illustration en forme d'animation d'une minute ici : https://vimeo.com/116948527/11bb6342e9
INVITATION
Exposition à l'abbaye de Bon-Repos du 24 mai au 30 novembre 2014
Vernissage le samedi 24 mai à 16h
la peau du tableau (vidéo)
- la peau du Tableau : Un tableau célèbre !. Dans un même mouvement tremblé lent, le regard explore les chairs représentées et l’incarnation du tableau même, sa surface. Craquelures, fentes, petites boursouflures... alors que le ressort de la boîte à musique se déplie jusqu’à l’épuisement, la vision sombre de même, jusqu’au dernier clink.
L'A (vidéo installation)
L’A : (13:58), installation vidéo 2008
https://vimeo.com/179310925/0edf43e0f0 (extrait 3mn)
installation vidéo
Vidéo réalisée à partir d’une collection de photographies de chérubins dont l’image d’origine est prise sur le mobilier de chapelles. Colorisée numériquement, la série se présente sous la forme d’un film d’une durée de 14 minutes projeté sur un voile légèrement balancé par un ventilateur. Le montage crée un rythme lent, une pulsion accompagnée d’une composition sonore ayant pour thème le souffle, la respiration.
station H (vidéo)
- station H : le train s’immobilise
face aux deux break danseurs et devant ma machine à images. Son, mécanique
textuelle.
Marie et le lapin (vidéo)
- Marie et le lapin : Un plan séquence de 2
minutes 45 avec son, hyper réaliste. Formellement, la tête de lapin mort à
quelque chose d’humain, comme une anamorphose. À l’origine c’est l’histoire
d’une vision traumatique enfantine. Vacances à la campagne, la gentille
fermière donne La leçon de chose au petit citadin de 8 ans : abatage
et dépeçage du lapin. Tremblement de conscience, dévoilement ; si même les
peluches sont mortelles, alors moi...?
Depuis ce petit drame
existentiel, et même si je sais maintenant que les peluches sont quand même
immortelles, je n’ai de toute ma vie jamais acheté de lapin sauf pour les
besoins du tournage, la première et sans doute la dernière fois. De la pensée
magique ? Je confesse en avoir mangé dans de très rares occasions, du
bout des lèvres et pour ne pas passer pour un convive pénible. Pardon aux
lapins.
Je suis heureux de ne pas être
seul à avoir cette vision. Lecture du très beau livre d’Olivier Cadiot
« Un mage en été », éd P.O.L
(p.23) Lapin ! ordre bref via commande cerveau : un lapin
s’incruste dans la cuisine, un bon petit lapin virtuel tellement précis qu’on
voit battre son coeur sous le pelage. çà marche. Juste avant de le sacrifier
sur l’inox. Vous voulez un crâne en anamorphose dans l’air. Fonction cuisine
Holbein.
jeu de mains (vidéo)
- jeu de mains : 2 mains se rencontrent dans 4 gestes simples. Petite
chorégraphie sur un mode temporel répétitif, la composition sonore est une
re-interprétation des variations Goldberg(Aria). Jean-Sébastien Bach ou le temps en forme de
cercle.
INVITATION
J'expose à l'abbaye de Coat Malouen dans les côtes d'Armor du 22 avril au 20 mai 2012.
Le vernissage est le 21 avril et je vous invite à réfléchir un verre à la main, à la Vanité en cette veille d'élection ...
Cette exposition, intitulée Saccusmerdae est organisée par Marie et Michel de mt-galerie. Un grand merci à eux pour leur professionalisme et bonne humeur.
Au 21, donc.
SACCUSMERDAE (néon)
néon blanc 87 x 14 cmOù il est dit que le roi possède deux corps. L’un divin, l’autre corruptible. Ainsi ces deux états nous mènent,
croyant posséder l’un l’autre nous tient !
Pourquoi Saccus merdae
C’est la lecture d’un livre de Pierre Michon, Corps du roi, éd. Verdier.
Dans un petit chapitre illustré par une photographie de Samuel Becket, il parle des deux corps du roi. Et à propos de cette photographie « ... par grand artifice, ruse et technique, de tirer le portrait des deux corps du roi, l’apparition simultanée du corps de l’Auteur et de son incarnation ponctuelle, le Verbe vivant et le saccus merdae. Sur la même image. » (p 14)
Le concept des deux corps du roi a été formulé par l’historien Ernst Kantorowicz en 1957 dans son ouvrage Les deux corps du roi.
C’est pourquoi dans l’expression : « le roi est mort, vive le roi » le vive le roi ne s’adresse pas au successeur au trône mais au second corps, qui lui est immortel. Je n’ai pas lu Ernst Kantorowicz, c’est simplement la recherche que j’ai effectuée sur l’origine de l’expression puisque dans le livre de Michon elle est en italique et sans référence.
Parce que Saccusmerdae
Je me suis saisi de l’expression parce que si c’est du latin, c’est un latin proche du français, aisément compréhensible. Mais on ne le décode pas immédiatement comme on décode le sens d’un mot écrit « normal » c’est-à-dire sans l’épeler, globalement. Là, il faut pour le saisir, l’épeler, le mâcher mentalement pour que son sens se libère, brutal. Et ce procédé de « compression/détente », était pour moi très visuel et dramatique. Pour en accentuer l’effet j’ai donc réuni les deux mots en un seul et matérialisé dans un outil de communication en néon (lumière ! lumière !).
Il y a aussi l’idée que sans être Becket ou les grands « Auteurs » dont parle Michon pour illustrer l’idée des deux corps du roi, nous avons tendance à être oublieux de notre commune destinée. La photographie de la pièce en néon est accompagnée de la formule : « Où il est dit que le roi possède deux corps. L’un divin, l’autre corruptible. Ainsi ces deux états nous mènent, croyant posséder l’un l’autre nous tient ! »
Vanités, memento mori, « Mignonne allons voir si la rose ...» ... c’est un grand classique. Ici, saccusmerdae est l’équivalent du crâne des vanités classiques. L’apparition retardée du sens fonctionne comme la représentation anamorphosée du crâne dans « les ambassadeurs » d’Holbein.
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